gov-civil-vilareal.ptKlit og religiøs tilegnelse
>'Al videnskab går tilbage til noget, vi tror, fordi vi tror på det. Vi tror på det, fordi vi tror på det, og vi har intet bevis for det. Det er som en religion. '
Enhver, der har læst Klit vil ikke kæmpe for at tro, at det er Frank Herberts ord. Den berømte amerikanske forfatter har gjort en karriere med at krydsbestøve sin litteratur med temaer om religion og videnskab, og ingen af hans værker gør det med så meget kraft end hans berygtede Duniverse.
Begyndende med romanen fra 1965 Klit , Leverer Herbert en gribende undersøgelse af religion, mystik, politik, økologi, videnskab, sociologi og menneskehed gennem den futuristiske linse i et feudalt interstellært samfund, der eksisterer tusinder af år ud i fremtiden. Hans historie kredser om en ung ædel dreng ved navn Paul Atreides, der er fanget i den politiske rivalisering om kontrollen med den mest værdifulde vare i universet (melange/krydderi), men ender med at blive en profet for et undertrykt folk, der ønsker at tage deres frihed og lander tilbage fra tyranniske magter. Tilgiv nu det ret grundlæggende resumé af plottet af Klit - der er naturligvis langt flere narrative vendinger, som jeg kunne tale om, men med henblik på dette stykke vil jeg fokusere på den religiøse indflydelse på hans prosa og karakterer.
Herbert blev opvokset katolik, før han konverterede til zen -buddhisme, men der er flere religiøse teologier, herunder kristendom, jødedom, Navajo og islam, han har tilegnet sig i romanen eller omarbejdet til at skabe nye religioner, der spiller en væsentlig rolle i udviklingen af dette feudale samfund. Oftere end ikke bruges religion som et våben af myndighederne til at holde mennesker, planeter og universet på plads og give de få mulighed for at kontrollere de mange. Bene Gesserits supermagtede søsterskab er blandt de værste synder. I århundreder har matriarkatet konstrueret forskellige religioner til at omfatte myter og profetier om deres eget design for senere at kunne bruge dem til egen vinding. Bene Gesserit gjorde dette mod Fremens, og det er deres religion, der tager centrum i bogen og nærmest låner fra islam.
Til denne ørkenboende race, hvis hjem er på Arakkis, hvor krydderiet opdrættes, blandede Herbert elementer af sin adopterede zen-buddhisme (flere af epigraferne er hans egen version af zen gåder/koaner) med sunnimuslim for at skabe deres religion . Fremen stammer således fra Zensunni Wanderers, en religiøs fraktion, der ifølge Imperiums terminologi brød under den tredje islamiske bevægelse løs fra Maomeths lære, også kendt som den tredje Muhammed. Det er fordi zensunnierne flygtede fra slaveri og forfølgelse til Arrakis, at Fremen -folket gennem en kollektiv religiøs beslutning baseret på økologi var i stand til at overleve det forræderiske klima, unddrage erobringen af kejserens styrker og gøre planeten til deres hjem.
Meget af Fremen -sproget er også præget af arabisk (Koranens sprog) og islamisk terminologi. Auliya er det arabiske ord for helgener, og i Duniverse betyder det kvinden ved Guds venstre hånd eller Guds tjenerinde i Zensunni Wanderers 'religion. Ulema er et andet ord med arabisk oprindelse, da det i bogen refererer til en zensunni -teologisk læge, mens det i virkeligheden er navnet på en muslimsk læge inden for videnskaben om religiøs lov.
Paul har naturligvis også et Fremen -navn med oprindelse i det arabiske sprog. I romanen er muad'dib en mus beundret af disse nomadiske mennesker for dens evne til at overleve i ørkenen, og den unge helt vedtager den for sig selv. Mu'adibs i det virkelige liv betyder lærer i arabisk, hvilket naturligvis er en passende titel for Paul, der ikke bare bliver lærer for Fremen, men også en profet.
Mange læsere har sammenlignet Muad'Dib med Muhammad, grundlæggeren af islam, og det er indlysende hvorfor. Muhammed blev forvist fra Mekka af Quraysh, en magtfuld stamme, efter at have prædiket, at der kun er én Gud (han kaldte Allah) i forhold til de mange guder, der menes at eksistere i præ-islamisk Arabien. Efter at have fundet helligdom i Medina forenede Muhammad sine tilhængere og mange stammer under en religion, islam, og sammen som muslimer tog de Mekka tilbage. I Klit , Paul bliver løbet ud af sit hjem og truet på livet, men flygter til ørkenen og snart nok sikrer han og hans mor Lady Jessica fra Bene Gesserit deres sikkerhed i Fremen -samfundet ved at udnytte Messias -legenden, som hendes ordre havde lagt i placere.
Ligesom Muhammed for muslimer bliver Paul en profetlignende figur for Fremen og under hans ledelse tager de kontrollen tilbage over Arakkis såvel som hele universet. Denne religiøse magt har dog alvorlige konsekvenser, da Paulus ved, at hvis han leder Fremen -oprøret mod kejseren, vil det udløse et massemord over Imperium. Herbert bruger igen islamisk terminologi til at beskrive denne massakre, en 'Jihad', som i moderne tid er tættere forbundet med terrorisme og ekstremisterne, der manipulerer islam for at retfærdiggøre deres ødelæggelse. Herbert skrev imidlertid denne bog i 60’erne, så jihad havde en lidt mindre belastet betydning. Khalid Baheyeldin gør dette pointer i en artikel på emnet.
I Klit , 'Jihad' beskrives som Hellig Krig, skriver han. Den nutidige stereotype af Jihad i vestlige medier fremkalder billeder af fly, der styrter ned i bygninger, eller unge mænd i selvmordsbombemissioner. Men i Klit , 'Jihad' får mere en realistisk betydning: kamp for retfærdighed mod undertrykkelse, en kamp mod massen, selv ved oprør eller væbnet modstand. Harkonnen og kejserens Sardukar ses som undertrykkere, og Fremen (især Fedaykin) bruger væbnet modstand mod dem. Dette betegnes af Frank Herbert som 'Jihad' og er meget tæt på konceptets egentlige betydning. '
Herbert ser derfor ikke ud til at bruge sin tilegnelse af religion, især islamisk, til at skildre de forskellige teologier i et dårligt lys. Faktisk har mange læsere af den islamiske tro nydt hans arbejde. Ingen af mine venner eller jeg stødte på noget stødende, selv de mere konservative, Reddit -bruger amifufu skriver . Vi fandt det snarere interessant at se, hvordan en kultur, vi kender, påvirkede Herberts univers. Det er ikke noget, man ser særlig ofte.
Kredit: Universal Pictures / Dino De Laurentiis Corporation
Andre dog ved at oprette en Lawrence i Arabien figur i Paul, bruger han islamisk kultur til at fastholde en hvid frelserfortælling. Herbert er afhængig af, at du ikke kender arabisk islamisk historie til at låne historien eksotisme og fantasi, skriver Zaina Ujayli. Tilføj, at deres profeterede frelser er søn af kolonisten, der udvinder Arrakis ’ressourcer, og du har orientalisme når det er bedst.
hvornår udkommer kontorjulefest
Måske har de begge ret. Ja, Herbert gør passende islamiske principper og terminologi til at skabe sit eget mærke med fiktiv religion, men de mennesker, der praktiserer det, i det mindste i den første bog, er dem, du roder efter. De svarer til modstanden i Star wars , heltene når så ofte islam er forbundet i popkulturen med de onde. Men når den islamiske profet af Muhammed tilsyneladende er hvidkalket ind i billedet af Paul Atreides, er Herbert stadig skyldig i at skabe religiøs tilegnelse i sin tekst.
Paul er en del af det dominerende samfund, og han og hans mor bruger deres kræfter til at manipulere den dårligt stillede minoritetskulturs religiøse overbevisning til deres egen fordel. Det faktum, at vi nu kommer til at se dette afspille på skærmen i en ny film af Denis Villeneuve, uden arabiske eller islamiske aktører, der spiller hovedrollerne i Fremen, foreviger kun spørgsmålet .
Til sidst, Klit er en 50-årig bog, hvor Frank Herbert låner en stor mængde materiale fra forskellige teologier, kulturer og endda andre sci-fi-romaner (tjek Sabres of Paradise ) for at skrive. Ja, han tilegnede sig religiøse ideer, men det var ikke for at sætte dem totalt i et dårligt lys. Faktisk kritiserede Herbert videnskabens messianisme gennem Bene Gesserit og deres psykologiske kræfter lige så meget som messiasmen af Paul af Fremen. Som Timothy O'Reilly, forfatter til Frank Herbert , skriver , 'Det er for let at se messianisme som noget, der kun sker for ørkenfolk som Fremen. Mindre umiddelbart synligt er det faktum, at den neurotiske brug af videnskab i moderne vestlig civilisation for Herbert forråder det samme mønster som messiansk religion.
Herbert kunne ikke lide tanken om at blive fanget i kassen med absolutisme, som både videnskab og religion kæmper for og Klit var hans måde at bruge hvert trossystem til at ramme det hjem. Dybt inde i det menneskelige ubevidste er et gennemgribende behov for et logisk univers, der giver mening, skriver han i bog tre. Men det virkelige univers er altid et skridt ud over logikken.
Jeg tror på det.
