gov-civil-vilareal.ptDen vidtrækkende arv fra Rosemary's Baby
>I årene efter udgivelsen af Rosemarys baby , udtrykte forfatter Ira Levin forskrækkelse over, at publikum havde misfortolket betydningen af hans bog. I hans sind var det drivende tema bag historien hans tilsyneladende ateisme, der opfordrede læserne til at stille spørgsmålstegn ved trossystemer. I hele bogen og i dele af filmen, der blev resultatet af den, kritiserer forskellige karakterer religion, kun for at alle sammen skulle være medlemmer af en satanisk kult. Der findes få interviews med Levin, men det er almindeligt accepteret Rosemarys baby var en kritik af alle teologier. Kristendommen får skylden for dens følelse af undertrykkende skyld, der driver folk til en anden religion, der så dem blive så besat af en dæmon, at de ødelægger en ung kvindes kone i håb om at bringe en del af helvede til jorden. Ingen af mulighederne er beregnet til at appellere.
Så det er med stor sorg, at vi skal informere afdøde hr. Levin om, at hans bog var med til at danne den kulturelle tidsånd, der førte til en stigning i interessen for kulter og satanisme, en der stadig giver genklang i dag.
Bogen blev oprindeligt trykt i 1967 og var så øjeblikkelig en succes, at filmrettigheder blev købt med det samme. Filmen blev udgivet kort tid efter, den første bog-til-film-tilpasningsdirektør Roman Polanski nogensinde, og på godt og ondt er den stadig en af de mest huskede gyserfilm i sin generation eller nogen anden.
En mørk arv
Mens det tager en bagsæde i Hollywood -mytologi til andre forbandede film som Twilight Zone og Kragen (på grund af at meget lidt af forbandelsen faktisk spillede ud på sættet), Rosemarys baby er stadig blevet husket godt for sin mørke arv, da flere personer, der var involveret i produktionen, blev udsat for chokerende traumer. Krzysztof Komeda, komponisten af filmens partitur, faldt fra en stor højde på lignende måde som en ung kvinde tidligt i filmen og døde ikke længe derefter. Producent og klassisk Hollywood -horror -direktør William Castle var plaget af hadpost, og hans helbred vaklede. Efter Rosemarys baby , han lavede aldrig en anden hitfilm. På trods af at han var dybt usympatisk af mange årsager, blev Polanski ramt af personlig tragedie, da hans kone Sharon Tate blev myrdet af Manson -familien i 1969 - mens Rosemarys baby spillede stadig i nogle teatre.
Manson -drabene var en del af de katastrofer, der skete i hele 1969, og som fik nogle mennesker til at henvise til det år specifikt som afslutningen på hippiebevægelsen, selvom historie og tidslinjer ikke rigtig koger ned til enkelte definitive øjeblikke. Sandheden er mere kompleks end det. Det kræver snarere mange forskellige begivenheder og mennesker for at gennemføre en kulturel ændring af enhver art. På den måde, Rosemarys baby og dens ubarmhjertige dysterhed kunne have bidraget til hippiebevægelsens død, som ikke så meget var en afslutning som en tvungen kulturel anerkendelse af dens mørke side. Historien talte faktisk til en voksende anerkendelse af et mere lumskt aspekt af det kommunale liv.
Satan i popkulturen
Året, hvor bogen kom på tribunen, udkom også komedien Bedazzled , en genfortælling af Faust med Dudley Moore i hovedrollen, der senere blev lavet om med Brendan Fraser i hovedrollen. Faust går forud Rosemarys baby flere hundrede år, men fungerer på nogle måder som grundlaget for fortællingen, idet en ung mand forhandler med Djævelen for kun at opnå succes for at opdage, at han havde begået en frygtelig fejl. Historien blev også genbesøgt af musiker Robert Johnson i hans sang 'Me and the Devil Blues' fra 1937, et år før han mistede livet i en alder af 27. Myten er aldrig faldet ud af popularitet og på nogle måder Rosemarys baby er en fortsættelse af den samme historie, selvom fokus skifter til konen til manden, der gør aftalen med Djævelen.
Ud over dens faustiske indflydelse blev temaet for hedonisme, der var iboende forbundet med amoralitet og ondskab, yderligere udtalt i film, der fulgte Rosemarys baby , såsom Djævelens mærke og Blod på Satans klo . Opfølgningsfilm havde en tendens til at fokusere mere på historiens satanisme end noget andet, og det var faktisk det, som offentligheden virkede mest interesseret i at se.
svideprocesserne sund fornuft medier
I Mephistos vals for eksempel oplever et ungt par den samme faustiske gåde, og historien fortælles fra konens perspektiv, men der er ingen baby. I stedet er det hendes svigtende forhold til sin mand, der står i centrum. I en af de bedre film, der er inspireret af Levins skæve syn på satanisme, ses hustruens vilje til at gøre alt - herunder forsømmelse af sin egen moral og identitet - med mere skepsis end i andre film af slagsen. Mens der ikke er mange af de film, der indløste umiddelbart efter udgivelsen af Rosemarys baby udviklede fortællingen på nogen måde, nogle gjorde, og Mephistos vals kvalificerer sig ved at tage den foruroligende tone i Polanskis tilpasning og gå flere skridt videre.
Selvom fokus på moderen var unikt i Rosemarys baby , børn, der terroriserede voksne, var ikke ligefrem en ny skrækfanger, og advarsler om ondsindede dæmonbørn så deres optræden i forskellige regionale folkeeventyr så langt tilbage som for mange tusinde år siden. Selv i biografens verden kan film som Den dårlige frø forud for Rosemarys baby med mere end 20 år. I midten af 70’erne var bog- og filmversionen af Varslet så frigivelse, som stillede spørgsmålet om, hvad der ville være sket, hvis Djævelens barn var blevet adopteret af et omsorgsfuldt par, der ikke var i stand til at få egne børn, hvilket førte til en næsten lavine af skræmmende børnefilm som Corn of Children og Dyre kirkegård i de følgende årtier.
Moralisk oprørs epidemi
I 80’erne udviklede det, der engang var blevet betragtet som en campy rædselstrop, sig til det, der nu omtales som Satanic Panic. Den lidt tegneserieagtige opfattelse i USA af satanisme var blevet populær i 60’erne gennem mange forretninger, herunder de overdrevne manøvrer af Anton LaVey, grundlægger af Satans Kirke og ’LaVeyan Satanism’. Det nød også en lang periode i gyserfilm fra 70'erne, der kulminerede i en mærkelig kombination af kulturer i virkeligheden, seriemordere, der påstod at udøve satanisme, og en offentlighed, der gik i fuldstændig panik ved henvisninger til satanisme, som i sidste ende førte til en sådan ubrugelig kampstrid, som forældre ødelagde Ozzy Osbourne -plader. Selvom der er langt mere til emnet, end der kan siges her, bogen Satanisk panik: Popkulturelt paranoia i 80’erne samler flere essays om den vidtgående virkning af de idéer, der fremsættes i Rosemarys baby og andre lignende fortællinger.
Hvad angår hans arv som forfatter, fulgte Levin op Rosemarys baby med Stepford -konerne , og det er muligt at se sin hovedperson der som en udvikling af Rosemary. Joanna ser ud til at have det liv, Rosemary kun havde drømt om, men det viser sig at være lige så farligt på grund af hendes mands fejl og fællesskabet af mænd, der rejser sig omkring ham, truet af den feministiske overbevisning, som han oprindeligt støttede og var enig i . Selvom tingene ikke fungerer bedre for Joanna, er der et hint om, at Rosemary aldrig kunne have haft en lykkelig slutning, og at det altid i sidste ende altid ville være mænd, der tog chancen for en fra hende på grund af deres egen usikkerhed. Det kan vise sig svært at henvise til Levin som en feministisk forfatter, idet hans hovedpersoner så ofte er kvinder, der mangler autonomi på måder, som handlingen afhænger af for at gøre sit punkt, men han anerkender den rolle, mænd spiller i deres død.
Det er sikkert at sige, at vi endnu ikke har set en ende på indflydelsen fra Rosemarys baby . Den normaliserede paranoia i den originale film blev af forfatter-instruktør Jordan Peele citeret som en af hans påvirkninger for 2017's Gå ud . Selvom Peele's film står alene, er den overvældende følelse af at blive løjet og manipuleret af alle omkring dig ren Ira Levin. En tv-miniserie med Zoe Saldana i hovedrollen som Rosemary, udgivet i 2014, blev ikke betragtet som originalen i nogen fantasi, men indeholdt meget af dens indhold og bragte nogle interessante nye forestillinger til bordet, hvilket viste, at selv det tilsigtede budskab om Rosemarys baby har ændret sig til at passe forskellige synspunkter. I mange år var historiens teologiske aspekt, selvom det muligvis var meget misfortolket, det mest definerende kendetegn for publikum. For nylig er det største budskab, folk ser ud til at tage fra plottet, Rosemarys følelse af nervøsitet og mistillid.
I forfatter/instruktør Stewart Thorndikes film fra 2014 Lyle , ser vi et større fokus på fortællingens gasbelysende element. Da hun blev interviewet om filmen, videregav Thorndike en overraskelse, da hun skrev en historie og derefter indså, at hun i det væsentlige havde skrevet lesbisk Rosemarys baby . Lyle skiller sig ud af mange grunde, men det skiller sig ud fra det, der kan have været dens inspiration ved at give os en mere tilfredsstillende løsning på vores hovedperson, og dermed bekræfte hende for den udvidede manipulation, hun har gennemgået. Indtil da, i løbet af historiens mange forskellige inkarnationer, var Rosemary et offer, der til sidst nøjedes med sine undertrykkere. I Lyle , får hun endelig været helten. Det er ikke bare lesbisk Rosemarys baby ; Det er Rosemarys baby der blev skrevet til Rosemary.
