gov-civil-vilareal.ptMystisk gammel egyptisk papyrus afslører Cliffs Notes til efterlivet
>Hvad hvis du pludselig endte i et andet univers og absolut ikke havde nogen idé om, hvor du skulle hen, og ingen skulle spørge om vej?
Det er derfor De dødes bog er den mest ikoniske begravelsestekst i det gamle Egypten. Besværgelser til jagten på efterlivet og visioner for den afdøde, der lever sammen med guderne, blev omhyggeligt indskrevet i dens mystiske sider (hvoraf nogle var malet på væggene i gravkamre). Det Første og anden åndedrætsbog var forkortede versioner af De Dødes Bog, der skulle være en vejledning til efterlivet, der var let at følge for den afdøde, der var på vej til endelig dom fra guderne. Nu har en papyrus, der først blev fundet i 1800 -tallet, bogstaveligt talt pustet nyt liv i den første vejrtrækningsbog.
Egyptolog Foy Scalf, fra University of Chicago, ledede en undersøgelse af genanalysen af den første bog baseret på den papyrus, der for nylig blev offentliggjort i Nærøstlige studier.
Papyrus FMNH 31324 har mange ligheder med andet manuskript, men et af de vigtigste aspekter af dette manuskript er, at det viser, hvordan stave, der oprindeligt var individuelle og adskilte i De Dødes Bog - der hver havde deres egen titel og sektion - blev fusioneret til en enkelt, kontinuerlig fortælling i First Breathing Book. Dette er vigtigt, fordi det viser, hvordan gamle skriftlærde brugte autoritativt, hellig skrift til at producere nye tekster, fortalte han til SYFY Wire.
Papyrus FMNH 31324 blev først opdaget i det 19. århundrede og derefter erhvervet af Field Museum of Natural History i Chicago. Den første åndedrætsbog antages først at være opstået nær Thebes vestbred, hvor mange versioner af den blev transskriberet gennem årene, men det, der gør FMNH 31324 unik, er, at den ser ud til at være skrevet og illustreret af sivpenne af bare en skriver. Selvom tidens hærgen har gjort det svært at date, menes det at være fra hvor som helst mellem 50 f.Kr. og slutningen af det første århundrede e.Kr., muligvis det tidlige andet århundrede.
'Der findes den åndedrætsbog, som Isis lavede (den ældste), den første åndedrætsbog og den anden vejrtrækning. Disse tre kompositioner er attesteret fra slutningen af 4. århundrede f.Kr. til 2. århundrede e.Kr. The First Book of Breathing og The Second Book of Breathing) og omkring 50 shuster -manuskripter er sandsynligvis de sidste vidner i indfødt gammel egyptisk begravelseslitteratur, 'sagde Scalf.
Denne papyrus er også en forkortet version af den allerede forenklede Book of the Dead, der optræder i begge åndedrætsbøger, hvilket gør den til den letteste guide til efterlivet, men der er nogle fejl. Selv gamle skriftkloge, der ikke risikerede stavefejl på en computer, oplevede problemer med forvirrende grammatik og tegninger, mens de kopierede et manuskript. Det er dog dette manuskript, der nu kaster lys over den første åndedrætsbog og åndedrætsbøgerne generelt, som ikke nævnes af egyptologer nær så ofte som de dødes bog. Illustrationerne viser scener, som kun en person, der passerer ind i efterlivet, ville være vidne personligt, inklusive den berømte dom scene hvor afdødes hjerte vejes mod en fjer. Hvis hjertet og fjeren balancerede, blev sjælen anset værdig til at leve for evigt. Hvis hjertet opvejede fjeren, ville den sjæl falde ned i et monster, der knækkede nedenunder. Scalf mener, at manuskriptet blev afkortet af en grund.
'Jeg tror, at skriveren simpelthen løb tør for plads på denne særlige papyrusrulle,' sagde han. 'I stedet for at forsøge at presse en anden kolonne ubehageligt til sidst eller tilføje ufuldstændige sætninger, færdiggjorde de teksten på et logisk punkt, hvor teksten opsummerede ejerens guddommelighed og sundhed-' Der er ingen lemmer i mig blottet for guddommelighed thi Thoth er Beskyttelsen af mine Lemmer. Mit kød er fuldstændigt for at leve hver dag. ''
Andre scener omfatter en figur, den kohovedede gudinde Hathor på en helligdom, tre værge geni svingende sværd, et menneske med en kniv og den krokodillehovedede gud Revet i stykker knuger en nisse. Der er heller ingen vejledning til efterlivet uden den sjakalhovedede balsameringsgud Anubis . Han vises også med en kniv, der kan repræsentere den samme kniv, der blev brugt til mumificering af den afdøde, eller hvad man troede var den første mumificering, Osiris, herskeren i underverdenen. De døde blev antaget at blive guddommelige i efterlivet. Faraoer, der var gået ville blive guddommeliggjort til en iteration af Osiris.
manifesterer en bestemt persons succeshistorier
'Det er klart, at de personer, der var ansvarlige for at sammensætte den første åndedrætsbog, ville fokusere på den afdødes spådom,' sagde Scalf. 'Den første bog springer fra staver 18-30 i De dødes bog til stave 42. Stave 42 var en meget vigtig stave i teologi. I besværgelsen identificeres de dødes kropsdele direkte med gamle egyptiske guddommeligheder og går så langt som til at sige, at ingen af mine lemmer er fri for guddommelighed for den afdøde. Det viser, at de skriftlærde tog bevidste og forsætlige valg om inklusion og undladelse og sammensatte en ny hellig tekst, der fokuserede på de dødes guddommelighed i det hinsidige. '
Selvom det kan se ud til, at de gamle egyptere var besat af døden, var de faktisk besat af livet. Det er derfor, de lagde så meget forberedelse til den uundgåelige rejse til livet efter døden - eksistensen på denne dødelige spole kan have været kort (for ikke at nævne meget kortere og mere brutal dengang), men gudernes rige var for evigt. Faraoerne ville begynde at bygge deres pyramider år før de døde, og specificerede præcis, hvad de havde brug for for at komme til den anden side. Det fantastisk skib fundet i pyramiden i Khufu var bogstavelig forberedelse til sejle til den anden verden . Døden i sig selv blev ikke set som undergang. Det var simpelthen en pause, indtil personen blev genfødt, og når de trak vejret igen, begyndte rejsen.
Det er her, de dødes bog kommer ind. De to åndedrætsbøger blev placeret ved hovedet og fødderne af en mumie for personen at have ved hånden som en slags køreplan til efterlivet. Åndedrættet var ikke nødvendigvis bogstaveligt for de gamle egyptere. Det omfattede alle aspekter af genfødsel efter døden og begyndte med Åbning af mundceremonien , hvor en præst i en ceremoniel maske af Anubis ville recitere magi for at gøre den afdøde i stand til at spise, drikke og (selvfølgelig) trække vejret igen i åndeverdenen. Men først havde de brug for en guide til det ukendte sted ud over den jordiske verden, de kendte.
'Der er andre dokumenter fra det gamle Egypten om, at egypterne anvendte den generiske titel' Book of Breathing ',' sagde Scalf. 'Faktisk kunne' Book of Breathing 'bruges som en generel betegnelse for enhver begravelsestekst. Der er en gruppe af disse, der er korte, cirka 10 linjer, men de giver en opsummeret formel for egyptisk efterlivsteologi fokuseret på fortsat eksistens, modtagelse af tilbud og fællesskab med Osiris.
Disse Cliffs Notes on the Book of the Dead end, efter at den afdødes kropsdele er identificeret med de guder, der hersker over dem. Under mumificering ville visse indre organer, herunder hjertet, mumificeres separat og placeres i canopiske krukker, som hver bar billedet af den guddom, som organet var forbundet med.
Om den anden åndedrætsbog, der skulle fortsætte Papyrus FMNH 3134, eksisterer, er uvist. Det er muligt, at det allerede er blevet opdaget og bare venter på at komme ud af skyggerne på et andet museum.
