gov-civil-vilareal.ptDagbog over en gal, sort, varulv og politikken om at være en Loup Garoux, sort femme -stil
>Som med de fleste folkloriske sagn har varulven form skiftet (ingen ordspil beregnet) på tværs af historier og fortællinger. Lige fra stærk politisk kommentar til absurde væsenstræk har varulven ingen begrænsninger med hensyn til sit potentiale som et legendarisk rædselvæsen.
Definitionerne af Loup Garoux (loogaroo), vi har været vidne til via medier, varierer kulturel æstetik og har undersøgt mange former for sociologiske konflikter, der omhandler det indre jeg. Det hylende og adskillige varulv -lores har typisk kun involveret hvide mennesker, der har taget ideen om internaliseret mørke til sig. Mens varulven har sin oprindelse inden for europæisk folklore, er den blevet tilpasset til utallige kulturelle konnotationer udtrykt inden for film, tegneserier og animationer. I Micheline Hess ' Dagbog over en gal, sort, varulv , vi introduceres til varulvens socio-politiske udvikling, samtidig med at vi anerkender mønstrene for systemisk vold, sorte kvinder står over for i den virkelige verden.
I betragtning af at varulven repræsenterer det indre mørke i den menneskelige ånd, tager Micheline's bog fejl på højre side af vrede og historie. Set i nutidens New York, byder Aura, et medlem af Clan of Protea, på byens skyldige racister. Betjente, der slipper med mord, Karens, der udnytter politivold for at bevare deres ret - alle er under radaren for Aura og hendes besætning. Klanen består af sorte kvinder, der alle besidder evnen til at forvandle sig til Loup Garoux, og de har været sammen siden tidspunktet for den transatlantiske slavehandel. De blev set som helte, da de pløjede gennem det sydlige Sydlige Syd og spiste plantageherrer og tilsynsmænd. Hævnens fantasi bløder gennem hele tegneserien, noget der kan ses som kontroversielt for dem, der ikke forstår afroamerikanernes sande og prøvede kampe før og nu.
Kredit: Me Mash Arts
Selvom vold er et følsomt emne, når det kommer til det socialpolitiske landskab, var Hess bevidst i at udtrykke sine følelser med den aktuelle tingenes tilstand. 'Jeg ville bruge denne tegneserie som et middel til at udtrykke min utilfredshed og vrede over verdens tilstand.' Hess, der har skrevet børnebøger med fokus på sorte børn, indrømmer, at hun tøvede med at forfølge en anden genre - især en, der kunne betragtes som politisk ladet. 'Faktisk var det min tandlæge, der foreslog, at jeg fortsatte med tegneserien!' Når det kommer til at skabe værker, der ses som 'off-brand' af ens fanskare, ville fremstillingen af denne tegneserie afsløre de sande følelser hos dem, der var bekendt med hendes arbejde.
Vold mod sorte kroppe eksisterer i virkeligheden, men det er meget, meget sjældent, at en skildring af hævn at eksistere i vores kollektive virkelighed. For sorte mennesker er ideen om at 'blive' selv med vores undertrykkere ved at frigive vores mørkere psyke næppe ny og er ofte stærkt politiseret. Uanset om vi tager et kig på rekonstruktion-æra gyserfilm-som King Kong eller D.W. Griffith er kontroversiel Fødsel af en nation - Sorthed er altid blevet sammenlignet med de 'animalistiske' sider af det menneskelige ego, hvilket yderligere muliggjorde det undermenneskelige argument, der har ledsaget hvid supremacistisk ideologi. Selvom disse hjemsøgte arv stadig byder på nogle udfordringer inden for gysergenren (Blackness er i sagens natur 'ond'), skaber Michelines beslutning om at skabe relatable figurer, samtidig med at de definerer sorte kvinders solidaritet i vores samfund, en mulighed for sort raseri, sort hævn, sort egoisme i en verden, der ville se os lide i stilhed, og ved at skabe den mulighed, er en ganske revolutionær bedrift.
Micheline Hess er født og opvokset og NYC. I tillæg til Dagbog over en gal, sort, varulv , har hun også skrevet Ondskab i Ovenland , Anansi Kids og All Saint's Day Adventure , og Øens katte i Cunga Ree . Du kan finde hendes arbejde via PeepGame Comix og hendes hjemmeside .
